Kriteria Amaliyah Yang Tergolong Bid'ah

Deskripsi Masalah:Dilaksanakannya adzan dan iqomah ketika meletakkan mayit di liang lahat (tepatnya mau menutup lubang liang lahat) sudah lama menjadi tradisi yang dianggap baik oleh Ulama’ dikalangan Nahdliyyin, mereka berpedoman terhadap pendapat sebagian Ulama’ yang mengatakan bahwa, hal itu sunnah (walaupun belum ditemukan haditsnya), karena disamakan dengan adzan dan iqamah di telinga maulud yang baru lahir, dan tradisi ini berjalan lama sekali. Namun akhir-akhir ini dikalangan sebagian masyarakat Nahdliyyin Mojokerto ada yang meninggalkan tradisi itu, karena ada fatwa yang mengatakan bahwa, adzan di liang lahat itu hukumnya bid’ah munkarah muharromah. Dan hal itu berpotensi menimbulkan suasana tidak kondusif dikalangan masyarakat Nahdliyyin, karena terjadinya perbedaan pendapat dan persepsi tentang adzan di liang lahat. Dan yang lebih ironis lagi adalah masing-masing kelompok saling “tabdi’ul ummah” kepada kelompok yang lain.

Pertanyaan:
a. Bagaimana devinisi bid’ah dan kriteria amaliyah yang disebut bid’ah atau sebaliknya?
Jawaban
Menurut Imam Syafi’i adalah sesuatu yang baru (sesudah nabi) dan bertentangan dengan kitab atau sunah atau ijma’ atau atsar

.اعانة الطالبين ج 1 ص

321(قوله: فبدعة قبيحة) في الاذكار ما نصه: ذكر الشيخ الامام أبو محمد بن عبد السلام رحمه الله.في كتابه القواعد، أن البدع على خمسة أقسام: واجبة، ومحرمة، ومكروهة، ومستحبة، ومباحة.قال: ومن أمثلة البدع المباحةالمصافحة عقب الصبح والعصر.والله أعلم.اه.وقوله: واجبة.من أمثلتها تدوين القرآن والشرائع إذا خيف عليهاالضياع.فإن التبليغ لمن بعدنا من القرون واجب إجماعا، وإهماله حرام إجماعا.وقوله: ومحرمة.من أمثلتها المحدثات من المظالم كالمكوس.وقوله: ومكروهة.من أمثلتها زخرفة المساجد، وتخصيص ليلة الجمعة بقيام.وقوله: ومستحبة.من أمثلتها فعل صلاة التراويح بالجماعة، وبناء الربط والمدارس، وكل إحسان لم يعهد في العصر الاول.وقوله: ومباحة.من أمثلتها ما ذكره.وقال ابن حجر في فتح المبين، في شرح قوله (ص): من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد، ما نصه: قال الشافعي رضي الله عنه: ما أحدث وخالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو أثرا فهو البدعة الضالة، وما أحدث من الخير ولم يخالف شيئا من ذلك فهو البدعة المحمودة.والحاصل أن البدع الحسنة متفق على ندبها، وهي ما وافق شيئا مما مر، ولم يلزم من فعله محذور شرعي.ومنها ما هو فرض كفاية، كتصنيف العلوم.

تحفة المريد شرح جوهرة التوحيد ص 232

قوله: (وجانب البدعة ممن خلفا) أي واترك البدعة المذمومة ممن جاء بعد خواص الصحابة وعلمائهم. وقد علمت أن البدعة تعتريها الأحكام الخمسة. والحاصل أن كل ما وافق الكتاب والسنة أو الاجماع أو القياس فهو سنة . وما خرج عن ذلك فهو بدعة مذمومة .

b. Apakah adzan dan iqomah di liang lahat termasuk bid’ah munkarah muharromah?
Jawaban
Tidak termasuk bid’ah muharramah, tetapi menurut pendapat mu’tamad hukumnya makruh. Namun ada yang mengatakan sunah jika bertujuan dzikir

الفتاوى الفقهية كبرى ج 2 ص 17

( وَسُئِلَ ) نَفَعَ اللَّهُ بِهِ مَا حُكْمُ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ عِنْدَ سَدِّ فَتْحِ اللَّحْدِ ؟ ( فَأَجَابَ ) بِقَوْلِهِ هُوَ بِدْعَةٌ إذْ لَمْ يَصِحَّ فِيهِ شَيْءٌ وَمَا نُقِلَ عَنْ بَعْضِهِمْ فِيهِ غَيْرُ مُعَوَّلٍ عَلَيْهِ ثُمَّ رَأَيْت الْأَصْبَحِيَّ أَفْتَى بِمَا ذَكَرْتَهُ فَإِنَّهُ سُئِلَ هَلْ وَرَدَ فِيهِمَا خَبَرٌ عِنْدَ ذَلِكَ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ لَا أَعْلَمُ فِي ذَلِكَ خَبَرًا وَلَا أَثَرًا إلَّا شَيْئًا يُحْكَى عَنْ بَعْضِ الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّهُ قَالَ لَعَلَّهُ مَقِيسٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ فِي أُذُنِ الْمَوْلُودِ وَكَأَنَّهُ يَقُولُ الْوِلَادَةُ أَوَّلُ الْخُرُوجِ إلَى الدُّنْيَا وَهَذَا آخِرُ الْخُرُوجِ مِنْهَا وَفِيهِ ضَعْفٌ فَإِنَّ مِثْلَ هَذَا لَا يَثْبُتُ إلَّا بِتَوْقِيفٍ أَعْنِي تَخْصِيصَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ وَإِلَّا فَذِكْرُ اللَّهِ تَعَالَى مَحْبُوبٌ عَلَى كُلِّ حَالٍ إلَّا فِي وَقْتِ قَضَاءِ الْحَاجَةِ ا هـ كَلَامُهُ رَحِمَهُ اللَّهُ وَبِهِ يُعْلَمُ أَنَّهُ مُوَافِقٌ لِمَا ذَكَرْته مِنْ أَنَّ ذَلِكَ بِدْعَةٌ وَمَا أَشَارَ إلَيْهِ مِنْ ضَعْفِ الْقِيَاسِ الْمَذْكُورِ ظَاهِرٌ جَلِيٌّ يُعْلَمُ دَفْعُهُ بِأَدْنَى تَوَجُّهٍ وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ

الباجورى ج 1 ص 240

ولا يسن الأذان عند إنزال الميت القبر خلافا لمن قال بسنياته حينئذ قياسا لخروجه من الدنيا على دخوله فيها، قال ابن حجر ورددته فى شرح العباب لكن إن وافق إنزاله القبر أذان خفف عنه فى السؤال

c. Bagaimanakah hukum penggantian قَدْقَامَتِ الصَّلاَةُ menjadi قَدْقَامَتِ اْلقِيَامَةُ ?
Jawaban
Tidak boleh

حواشى الشروانى ج 1 ص 468

قوله: (فإن جعله) أي لفظ حي على خير العمل.قوله: (لم يصح أذانه) والقياس حينئذ حرمته لانه به صار متعاطيا لعبادة فاسدة ع ش.

d. Pelaksanaan adzan dan iqomah yang benar apakah dilakukan sebelum atau setelah memasukkan jenazah ke liang kubur ?
Jawaban
Waktu adzan janazah dilakukan sesudah mayit diletakkan di liang lahad

مجموع فتاوى ورسائل  للسيد محمد المالكى ص 113

النوع الثالث فعله فى القبر بعد وضع الميت فيه وهذا لم يثبت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بخصوصه لكن قال الأشبه لا أعلم فى ذلك خبرا ولا أثرا إلا شيأ يحكى عن بعد المتأخرين قال لعله قيس على استحباب الأذان والإقامة فى أذن المولود وكأنه يقول الولادة أول الخروج إلى الدنيا وهذا أخر الخروج منها وفيه ضعف فإن هذا لا يثبت إلا بتوقيف أعنى تخصيص الأذان والإقامة وإلا فذكر الله تعالى محبوب على كل حال إلا فى وقت قضاء الحاجة.